吴辰旭

汉字书写，是一个人情操、学养、个性、气质的“心电图”，所谓字如其人，运用到哈建设身上，是再贴切不过了。秦篆的长形体态，到汉隶变为扁形，是一个时代 书艺的巨大变化，但哈建设以汉隶为基，却形成方正字态；且方笔入出，中锋运行，有别于汉隶的蚕头燕尾，这是建设“变体隶”最为突出的两个特征。

汉文字俗称“方块字”，但这个“方块”却在历史漫长的衍变中，因结体和笔势的变化，时长时扁，而方正形态的字体，因为容易板，少有人采用，哈建设大胆用 之，再配以方笔入出，正锋直遂，笔力遒劲厚朴，给人以堂堂正正，豪气干云，力发千钧之感。字里行间，透出汉隶的俊逸，魏碑的峭拔，唐楷的严正，宋元的意 趣，非但消弭了人们对方正形态的审美定势，反而凸显了超凡脱俗，刚正不阿，抱朴守真的艺术魅力。

哈建设不仅在隶书上卓有建树，就是他的草书、行书、楷书，以致不多的篆书，都带有大气磅礴，痛快淋漓的艺术特点，其中，草书圆劲刚健，飞动流畅，一气呵 成，自然朴率。横如门闩，直似钢杵，点若坠石，撇捺宛刀剑，转折挺中见秀，“百炼钢化为绕指柔”，毫无做作之感，扭捏之态，率性真纯，一如其人。力，倘是 书法艺术之魂，那么率真就是书法艺术之命。命是魂之依托，魂是命之外泄，因之，命之不存，魂安在哉！书法艺术离开率真而求其他，无异于缘木求鱼。这是哈建 设书艺给我们的一点重要启示。

书法是我国独有的古典艺术，是中华文明的一个重要符号。文字的产生是世界文明获得重大进展的决定因素，而中国汉文字是世界四大古文明中中华文明延续至今独 存于世的基础条件。汉字从它产生之日起，就以美的法则不断发展、丰富、与时俱进，从而以美的视觉心理产生强大的凝聚力和向心力。

毫无疑问，在这个发展过程中，汉字的人格化倾向有意无意地主宰着一个时代、一个地域、甚或一个人的发展取向。所谓晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚趣，皆一 个时代风习在书艺上的透射。哈建设书艺能取得今日之成就，是他的禀赋人格使然。他广涉百家，博采众长，临池不辍，取舍有度，从不随风俯仰。从王羲之、柳公 权、欧阳询等中，求法度，从颜真卿、米芾、苏东坡、黄庭坚、岳飞等中求气势。隶属依然，从魏碑的名碑和二爨中求骨气，从张迁碑、曹全碑、乙瑛碑中求韵致。 这样，在取法过程中，建设始终以骨格气韵的熔铸为核心，手摹心追，书家的个性禀赋便与书艺的美学向度内外相应，物我相彰，30多年如一日，执著坚守，终有 所成。

现代科技的发展，虽然使书法艺术逐渐脱离了实用功能，但全民持久不退的书法热，却因附丽于国学热的高涨而有增无减，不仅漫及朝野，且广及世界，汉字成为世 界各国民众的装饰性时髦。这说明，书法艺术非但没有因为实用性的减退而受影响，反而增强了书法艺术本体性美感的影响力和魅力。

任何艺术都是人类情感的物化，书法尤其如此。书法线条从象形到符号化的抽象过程，始终充满着人类情感和文化禀赋的浸润。因之，文字的书写性并不简单地表现 为技能，而与书写者个人的履历、学养、禀赋、趣味、文化素质等有直接的关系。正是明于此，哈建设在临池不废的同时，几乎利用一切闲余时间，披览古今名著， 储养浩然之气，举凡诗词歌赋，楹联妙对，广为涉猎，且能即兴吟唱，酬答奉和，其诗句联语，亦大气奔放，与其书艺相得，锦上添花。

当然，哈建设的书艺并非达于至境，还须倍加努力，在求正、求气、求骨的同时，从结体的疏密、开合、奇正等，笔势的粗细、长短、方圆等，墨色的枯润、干湿、浓淡等中，适度参酌变化，会更臻完美。